Saímos com chuva da universidade e, quase atrasados, tomamos um táxi para la Estación de Autobuses de Valencia pegar o ônibus à Barcelona. Logo na saída da cidade, sol & chuva deram um colorido verde escuro à Huerta Valenciana, um importante cinturão de produção agrícola que circunda a cidade e foi a paisagem da janela do ônibus por uns bons minutos. Então veio o cansaço, os cochilos breves intercalados com ideias aleatórias disparadas pela paisagem – como as da antiguidade da dominação humana dessa região mediterrânea, que hoje parece tão bem organizada e controlada como os prédios do Ciudad de Las Artes y Ciencias. Já era início da noite quando, depois de quatro horas de ônibus, chegamos na Estació del Nord, próximo ao Arco do Triunfo de Barcelona.
Barcelona, 18 de janeiro de 2017
Acordamos cedo para ir ao evento “Polititzacions del malestar” no Arts Centre Santa Monica, em La Rambla, região central de Barcelona. Ficamos o dia inteiro lá, anotamos várias coisas, em especial a partir da fala de Amador Fernandez-Savater, escritor e ativista espanhol, na mesa de abertura, pela manhã. Segue um relato bruto de anotações:
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Desconfiguração da esquerda. Substituição dos conflitos políticos pelas guerras culturais. É necessário trazer a economia para o debate, focar também na viabilidade econômica das propostas de enfrentamento ao status quo (“alternativas ao capitalismo”). As guerras culturais (imigração, LGBT, cotas, etc) são importantes, mas também podem servir de distração para mexidas terríveis na economia. Organizar as estruturas cognitivas das discussões, recolocando a economia e a luta de classes no centro. Recolocar o foco nos “reais” problemas.
Populistas constroem sentido, não um sentido verdadeiro, mas um sentido eficaz naquilo que se propõe a fazer, que é convencer as pessoas – taí a “pós-verdade”. Precisamos disputar essa guerra de narrativas, criar sentidos diferentes nessa peleia midiática. Populismo de direita e de esquerda se diferem na construção do inimigo, elites (Esquerda), mexicanos (Trump & a direita dos EUA, por exemplo), mas de resto são parecidos. Não basta substituir o inimigo, achar culpados, continuar no vitimismo. O mal-estar pode ser elaborado enquanto força afirmativa de transformação e de construção de possibilidades e modos de viver. A direita é concreta, faz coisas, a esquerda muitas vezes só imagina e não age no concreto. A esquerda muitas vezes não sabe o que propôr, apenas atiça o ativismo. É preciso resgatar/reconstruir o sentido, fazer o que faz Trump ao contrário. A direita tem estruturas de amparo, não atua só no discurso. Então a esquerda precisa construir e reforçar essas estruturas também.
Precisamos de uma mudança energética, assumir o mal-estar como uma fonte de energia de transformação. Processo alquímico de transformação de lágrimas em força de mobilização. Imobilidade faz buscar culpados. Não deixar o choro e o sofrimento em casa, mas sim trazê-los, junto com o mal-estar, para o debate (hay que vir llorado de casa!) e falar sobre ele. Mesmo que não se saiba onde essa discussão vai dar: no caminho podem ocorrer mudanças que nos tiram do imobilismo da crítica pela crítica. Aprender a viver a partir e com a crise é um primeiro passo para sair dela. Questionar o que é a crise e o que é normal. Usar a crise (como?) para abrir uma bifurcação. Deriva civilizatória.
Não negar o subjetivo e os afetos na política, mas unir estes afetos, destrinchá-los e trabalhar com eles. Compartilhar vulnerabilidades ajuda a nos fortalecer. Forçar o mundo para ver o quanto as utopias se adaptam e encaixam nele. Política não como uma intervenção, mas como uma negociação entre o local e o poder, entre interior e exterior, entre afetos e práticas. O subjetivo tem mais importância do que pensamos: as micropolíticas do dia a dia.
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Numa das mesas participaram os integrantes do coletivo catalão Espai In Blanc. Falaram de, entre outras questões, de “Cincuenta presentimientos”, livro com os pressentimentos, intervenções gráficas-textuais-filosóficas provocadoras en las calles. Gostamos muito do trabalho deles; abordamos-os ao final da mesa perguntando da possibilidade de entrevistá-los. Nos disseram que nunca deram entrevistas, são avessos a qualquer tipo de mídia e ninguém está autorizado a falar pelo grupo. Mas sugeriram uma forma de conversar conosco: no lançamento do “Cincuenta Presentimientos” na livraria cooperativa Caníbal, em Graciè, no dia seguinte. Lá estarão vários integrantes do grupo e assim a entrevista pode ser o próprio grupo falando do livro e de seu trabalho, não como uma “entrevista”. Gostamos da ideia.
Barcelona, 20 de janeiro de 2017
Dias de descanso, chuva, roupas lavadas, comidas quentes, pés gelados, kebabs & falafels. Leites vegetais a um euro, vinhos de qualidade a dois. Com queijo de cabra, ambos vão bem. Não fomos no lançamento de Espai In Blanc.
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El Pressentiment es el arma con la que Espai en Blanc quiere intervenir en el actual combate del pensamiento.
_ En este combate se decide quién y cómo construye la realidad.
_ Hoy la realidad se descompone y se hace imprevisible pero a la vez se rehace sobre y contra nosotros.
_ Nadie sabe qué pasará. Los discursos políticos son intercambiables. Sólo los presentimientos tienen fuerza y permiten tomar una posición.
_ Buscamos presentimientos valientes, insospechados, veraces… liberadores.
_ El Pressentiment también eres tú: descárgalo, imprímelo, distribúyelo, pásalo.
Depois do passeio e da entrevista com Irene e Laura, jantamos ao som de Malva, uma rádio comunitária e anarquista da região onde estamos, El Cabanyal, próxima à praia e ao porto. Sobre o Valenciano, algumas informações: é a língua oficial da Comunidad (estado) homônima, que assim como a Catalunha, o País Basco e a Galícia, tem um Estatuto de Autonomia em relação a Espanha (o que está longe de dizer que são independentes; apenas tem algumas práticas autônomas em relação ao país). A Wikipedia nos diz que ele é uma das principais variantes dialetais do catalão, com o catalão central e o balear, mas melhor não falar isso por aqui.
Valéncia, 17 de janeiro de 2017
El Cabanyal é uma típica zona balneária, vazia neste inverno frio, ventoso e de céu muito azul. Com as malas & mochilas a tiracolo, saímos por um metrô de superfície (tranvía) que perpassa o bairro: casas antigas, ruas estreitas, avenidas largas e uma nesga de azuis mar-céu se encontrando no canto direito do vidro do trem, que acompanhamos enquanto em pé seguramos as malas para que não andem sozinhas nas curvas que o trem faz no caminho.
Fomos para à Universitat Politècnica de Valencia entrevistar dois professores, Diego Alvaréz e David Pardo, e visitar a Área Hacker, um espaço recém-criado – provavelmente somos os primeiros de fora da Universidade a conhecer – para que hackers possam desenvolver soluções para trabalhar com os dados abertos da cidade. Por enquanto a Área é uma pequena sala dentro da faculdade, que conhecemos depois de almoçamos na cantina mais próxima – paella, salada, vinho e pão a 4 Euros, das melhores e mais baratas refeições que já fizemos até aqui.
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A conversa com Diego e Daniel foi a mais rápida que fizemos durante o projeto. No final da manhã de 17 de janeiro, aproveitamos uma brecha da sempre cheia agenda de professores universitários e conversamos por cerca de 15 minutos sobre hackers, dados abertos, universidade e conhecimento – a contar com o almoço, a apresentação e despedida, ficamos nem 1h na presença dos dois professores. No mesmo dia ainda iríamos a Barcelona, de ônibus, numa passagem barata comprada pela internet havia alguns dias. A pressa pós-entrevista para não perder o ônibus e a chuva leve que caía nos fez pegar o primeiro e único táxi durante a viagem pela Espanha, da Universidade até o Terminal Rodoviário de Valência.
Diego Alvaréz, com quem contatamos inicialmente por e-mail para a entrevista, se apresenta como um civic hacker, PhD, professor, utópiko e ativista político. É diretor da cátedra de governo aberto (chamada “Càtedra Govern Obert“) na Universidade Politécnica de Valência e a partir dela fez um acordo com a prefeitura da cidade, junto a Concejalía de Transparencia, Gobierno Abierto y Auditoría Ciudadana del Ayuntamiento de València, para firmar a criação da Área Hackers Cívicos na universidade. A parceria nasceu para fomentar processos, formações e projetos de dados abertos e transparência na cidade, partindo em seu início, novembro de 2016, com quatro bolsas de pesquisa (de 8 meses) financiada pela prefeitura para que investigadores possam desenvolver seus projetos.
Um ano depois da entrevista que realizamos, a Cátedra e a Área Hacker continuam suas atividades, “aunque más despacio de lo que nos gustaría”, nos disseram os professores por e-mail em março de 2017. É possível acompanhar o trabalho da cátedra pelo Twitter. Hub Cívico, grupo do qual Diego também faz parte, tem também um twitter muito ativo, além do próprio Diego, sempre atento à iniciativas de dados, cidadania, jornalismo e participação social. Com a criação da Escola de Inovação Cívica em València – iniciativa da qual a Factoría Cívica que entrevistamos anteriormente também está alocada – há a proposta de agregar um “Laboratório de Tecnopolítica”, que teria por objetivo experimentar (fazendo) novas formas de ativar, transformar, resistir e monitorar o sistema democrático atual. “Os dados são o combustível, mas precisamos criar veículos para trabalhar com esses dados de modo a serem úteis para a sociedade”, finaliza Diego.
Acordamos antes das 6h para pegar o trem até Valência, oito horas de viagem. Ainda escuro, tomamos um tranquilo ônibus vazio que mais parecia metrô até a estação de trens Sevilla Santa Justa – ele até avisava das paradas com uma suave voz feminina gravada. A viagem foi boa: o trem era confortável, apesar de parar muito em diversas cidades da região. Acabamos dormindo, escrevendo, fazendo fotos da paisagem do interior da Andaluzia. Duas companhias: a revista Yorokobu, conhecida pelo seu bonito projeto gráfico, de textos leves e interessantes, e um lindo slogan: Take a Walk on the Slow Side. E um livro comprado ontem à noite na Alameda de Hércules por um 1 euro: “La Vida del Buscón llamado Don Pablo”, de Francisco de Quevedo. É uma novela picaresca, cheia de igreja, lições de moral, e situações curiosas típicas da Espanha da época – sua primeira edição é de 1626, publicada sem a permissão do autor, algo comum naquela época de manuscritos reescritos, passados de mão em mão pelas ruas da minoria leitora daquele jovem reino espanhol do século XVII, que vivia tempos de cortes enriquecidas dos saques recém iniciados na América invadida.
València, 15 de Janeiro de 2017
Dia de caminhadas pela Ciudad de Las Artes y Ciencias, o Hemisféric Imax, o Palau de Les Arts Reina Sofía, um complexo de edifícios suntuosos desenhados pelos arquitetos Santiago Calatrava y Félix Candela e inaugurado no final dos anos 1990. O parque ao redor dos edifícios estava cheio de pessoas passeando tranquilamente num domingo de sol algo frio, 5 a 8º C. No parque são todas construções impressionantes que nada nos lembram as calles estreitas e seculares de Sevilla, ainda que Valencia tenha surgido na época do Império Romano, em 138 a.C, habitada inicialmente numa ilha fluvial entre o Mar Mediterrâneo e rio Turia – justamente em cima de um desvio do antigo leito do rio é que foram construídos os prédios do complexo da Ciudad de Las Artes e os chamados Jardins de Turía. Nessa região, a impressão é de que tudo funciona muito bem, com fluxos de movimentação humana (nas calçadas, no asfalto) bem controlados, como se tudo já tivesse sido projetado pra ser mover exatamente como se move. Somos marionetes numa grande maquete futurista?
València, 16 de janeiro de 2017
Andamos pelo Casco Viejo, onde se concentram os prédios antigos da cidade – aí, sim, mais próximos aos de Sevilla. Escondido em muros de ruas estreitas (e outras nem tão estreitas) do Centro, encontramos “The Photographer”, uma imagem-ícone grafitada em vários pontos da cidade (mais registros aqui). Depois, seguimos a caminhar pela praia próxima ao bairro onde ficamos, El Cabanyal, uma bonita área litorânea com areias finas, mar azul, estrutura turística com jeito de que deve lotar no verão (e lota, como soubemos depois). Pela praia, chegamos a Marina para encontrar Irene Reig Alberola e Laura Murillo Paredes, integrantes da rede Civic Wise e articuladoras da Factoría Cívica em Valencia, no prédio conhecido como Alinghi. Depois da charla, seguimos a caminhar pelo espaço com as entrevistadas, que nos contaram um pouco da história da região enquanto o vento gelado vindo do mar estalava no rosto e fazia eco nos ouvidos.
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Como se muda o espaço público de uma cidade? Talvez você já tenha se perguntando isso, e provável que tenha respondido: nem ideia. Ou então: não sei como, mas quem muda são os governos, só eles constroem parques, praças e tem esse poder de alterar a paisagem de uma cidade. O papel de cada habitante de uma cidade se resume a votar bem para escolher representantes que consigam transformar a cidade. E cobrar para que estes, pelo menos, não mudem para pior a paisagem urbana da urbe.
Mas é só isso mesmo que muda o espaço? Não há como um grupo de pessoas, sem a intervenção do governo – ou com uma intervenção pontual, coadjuvante – fazer com que a praça principal do bairro onde vivem seja mais, de fato, humana? O urbanista dinamarquês Jan Gehl escreveu, em seu livro “Life Between Builidings” (que virou filme), que a qualidade de áreas externas de uma cidade é melhor quando, além das atividades necessárias (ir comprar comida, ao trabalho, escola, esperar um ônibus), as atividades opcionais também ocorrem com frequência. Ou seja: quando um lugar não é apenas de passagem para fazer alguma coisa, mas quando ele é também fim, destino de uma caminhada, parada para observar o movimento das outras pessoas ou para encontrar um amigo. E quanto mais atividades opcionais ocorrem nesse lugar, maior também o número de atividades sociais: brincadeiras de crianças, conversas entre vizinhos, tomar um chimarrão (se estivermos no sul do Brasil e da América do Sul), atividades coletivas de vários tipos que podem ocorrer porque há pessoas fazendo outras coisas ali que não seja simplesmente andar. Seria possível um habitante de uma cidade ajudar a tornar seus espaços públicos mais propícios a não só atividades necessárias, mas também atividades opcionais e sociais?
Irene e Laura, arquitetas-urbanistas e moradoras de València, são algumas das pessoas que acreditam que as pessoas podem também ser protagonistas das mudanças no espaço público da urbe. Integrantes da rede internacional Civic Wise, que promove ideias e ações práticas de melhoria nos espaços, elas entendem que a inteligência coletiva pode ser aplicada no desenho colaborativo do território que habitamos. Não apenas na cobrança de ações a serem realizadas pelas administrações públicas, mas também na proposição de ações a serem feitas. E, com o apoio dessa mesma administração pública, das universidade, do setor privado e de outros moradores da cidade, na realização dessas ações. Mão na massa mesmo, ainda que de pequenas massas, de pequenas obras. Se as mudanças saem de algum lugar, não seriam mais dos pequenos?
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A rede Civic Wise nasceu em 2015 e dois anos depois já tinha 40 membros ativos e mais de 400 pessoas integradas em diversas cidades mundo afora, em especial na Espanha, França, Itália e Inglaterra, mas também no Brasil – em Porto Alegre, o coletivo Translab.URB faz parte da rede. São, em sua maioria, arquitetos, urbanistas e outros profissionais (ou não) engajados na construção coletiva de cidades mais humanas – ou de uma Cidade para as Pessoas, como tem se consolidado o termo para designar uma cidade que tenha por foco a construção e manutenção de espaços públicos que ocorram mais atividades opcionais e sociais, para ficar na definição de Jan Gehl, que não por acaso tem um livro intitulado “Cidade Para as Pessoas” publicado em 2010 pela Perspectiva no Brasil.
Nestes anos de atividade, a rede teve encontros – os global camps, em 2018 a ser realizado na Espanha, nas Ilhas Canárias – oficinas, reuniões e outros tipos de atividades para apresentar suas propostas e engajar públicos mais amplos. Construiu, também, um conjunto de metodologias práticas para a ação no território, entre as quais está a Factoría Cívica, um espaço de construção coletiva e aberta de uma cidade. València sedia a primeira Factoría da rede, que foi ativada no 2º semestre de 2016 a partir do trabalho de Irene, Laura, Domenico de Siena e outrxs.
A Factoría deu largada a partir de um festival, o Civic Factory Fest, em novembro de 2016. Depois de alguns meses de discussão, o Festival se organizou como um encontro presencial, com duração de quatro semanas, com o objetivo de gerar um espaço comum de debate, aprendizado e trabalho coletivo entre as pessoas e instituições (Universidade Politécnica de València, Prefeitura Municipal e algumas empresas privadas) participantes. Como nos contou Irene e Laura, foram quatro as etapas de ativação da Fábrica, cada uma com uma semana de duração e articuladas em torno de seis áreas temáticas, ilustradas na imagem a seguir, retirada da página de Domenico.
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O lugar escolhido para realizar a primeira Factoría Cívica foi um edifício, chamado de Alinghi, na região conhecida por Marina de València. Localizado ao norte do porto da cidade, a Marina é uma espécie de porto esportivo e turístico criado em 2007, inicialmente para sediar a 32º edição da American’s Cup, considerada a regata mais importante do mundo. Próxima à praia de Las Arenas, tem prédios vultuosos e modernos que destoam de seu entorno, principalmente do bairro vizinho de El Cabanyal, região de edifícios baixos e vida simples em torno do mar, abrigo de muitos imigrantes e símbolo de resistência cidadã: é conhecido na Espanha inteira a luta de mais de 15 anos que seus habitantes protagonizaram ao barrar, na justiça e nas ruas, a construção de uma avenida que destruiria 1000 casas e dividiria o bairro. A Marina costuma receber grandes barcos e cruzeiros que circulam pelo Mediterrâneo, em trajetos que costumam passar por Marselha (França), Gênova, Palermo (Itália) e, principalmente, Mallorca e Ibiza, baladas ilhas dos arquipélagos das Baleares, no litoral espanhol, onde moram mais de 1 milhão de pessoas.
Mas nem todos os prédios são ocupados todos os dias na função de receber e dar suporte à Marina. Também para ver este espaço mais ativo é que se deu a articulação da Civic Wise, realizada nos meses anteriores à Civic Factory Fest, com a Administração Municipal, responsável pela Marina, para esta ceder o uso do Alinghi para a construção de uma Factoria Cívica ali. Em 23016, o apoio da prefeitura – naquela época, Joan Ribó, eleito pela coalizão Compromís, criado por partidos de esquerda nos moldes de outras alianças municipalistas na Espanha, como em Barcelona e Madrid – foi importante na realização do encontro em novembro.
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A ideia de uma Factoría Cívica não foi a de criar um espaço para agir e pensar a cidade que fosse da Administração Pública, mas sim a de criar uma comunidade de pessoas e instituições – da qual o governo, assim como empresas privadas, também podem participar. Mas é fato que um espaço híbrido nos moldes da Factoría – um lugar nem estatal nem privado, mas um pouco de cada e outro tanto da própria comunidade – não é facilmente compreendido por Administrações Públicas, mesmo na Espanha e em governos mais progressistas, caso do de València. Para iniciativas como a Factoría ou como os laboratórios de inovação cidadã, por exemplo, a necessidade de existir passa também por pensar as instituições de uma outra forma. Talvez pensar em instituições pela e para as pessoas, como propõe Rodrigo Savazoni, diretor do Instituto ProComum, nesse texto, ou como “Extituições”, termo que aparece em Foucault e Michel Serres, e discutido aqui a partir de António Lafuente e do Vivero de Iniciativas Ciudadanas (iniciativa que também conversamos e vai aparecer aqui mais adiante). É um conceito que parte da ideia de que as rupturas promovidas pelas novas tecnologias de informação e comunicação nos levam a arranjos móveis que negam o que existia antes e não chegam a conformar modelos estáveis, mas “extitucionalizados”. Ao invés de criar fronteiras entre o dentro e o fora, a extituição busca criar conexões entre o dentro e o fora.
Discussões ex/ins titucionais à parte, o fato é que em 2017 a Factoría se mudou da Marina e está acontecendo em diversos espaços da cidade a partir de encontros e ações periódicas. Uma destas acões ganhou sede: a Escola de Inovação Cívica, criada em outubro de 2017, como uma “Extituição”, como eles mesmos se nomeiam, com sede no espaço de inovação Las Naves. A ideia é se dedicar a agregar atores locais e internacionais para estudar e agir na realidade do território. É um novo caminho da Factoría Cívica, uma reinvenção enquanto forma de organizar, mas que ainda visa por o cidadão no centro das decisões sobre o lugar em que vivem. Se El Cabanyal resistiu as mudanças propostas pela Administração Pública a a partir do confronto, a Civic Wise quer transformar a partir do diálogo. Quem vai dizer que essa não é uma forma possível de mudar a realidade de um espaço público?
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Factoría Cívica: Um espaço, uma comunidade e/ou uma metodologia de construção coletiva e aberta do território a partir da inteligência coletiva.
Escola d’Innovació Cívica: Escola de inovação criada pela Civic Wise, em parceria com o espaço de inovação Las Naves, com foco na investigação e formação sobre inovação e desenho cívico.
VÍDEO
A entrevista tem 15 minutos (editada) e foi gravada no dia 16 de janeiro de 2017.
MAIS
_ Rádio Malva, espaço anarquista e de músicas diversas sediada em El Cabanyal. Companheira de nossas jantas na cidade!
_ A Paella, um dos pratos mais icônicos da culinária Espanhola, é oriundo dos arredores de València. Uma das variantes mais tradicionais se chama, justamente, paella valenciana, feita com frango, coelho, pato e mariscos, além do açafrão, tempero tradicional do prato, e o arroz bomba, um tipo especial de arroz cultivado na região, de grão mais gordinho e que lembra o cateto.
_ O GP Europa de Fórmula 1 foi realizado em València, na região do Porto e da Marina, entre 2008 e 2012. Era um circuito de rua, com 5419 Km, que foi descontinuado em 2012 por diversos fatores: revezamento com outros circuitos na Espanha, crise financeira, falta de interesse da administração pública em continuar.
Dia de gravações pela cidade começou por abrir um mapa, identificar pontos reconhecidos como turísticos e selecionar alguns para sair a a andar a pé com mochila, câmera e tripé. No meio do caminho nos perdemos, achamos e mudamos o itinerário. Registramos cenas e lugares do circuito turístico central – a beira do rio Guadaquivir (Ponte Isabel II), Torre de Oro, Plaza de Toros, Catedral de Sevilla, Plaza de España, Metropol (o único destes construído no século XX). O Sol forte do início de tarde nos fez tirar as jaquetas pela primeira vez na Espanha. Não gostamos de touradas, nem de entrar nas quantas lojas de figurinos e quinquilharias sobre elas ao redor da Plaza de Toros.
Passagens de um dia de pesquisa: um flamenco ao vivo, na Puerta de Jerez, no fim de tarde: uma dançarina, um cantor e um violonista performaram para alguns turistas e transeuntes, entre eles nós. No intervalo de uma música, o cantor veio em direção de nossa câmera, que registrava o show fazia alguns minutos, e, inadvertidamente assoou o nariz em close. Uma tetería marroquina com chás perfumados em louças de metal no fim de tarde. Um kebab de Falafel num restaurante que não é árabe (parece indiano) de janta. Entrevista à noite com Pablo Martín (Enreda) na Alameda de Hércules, vizinha de onde estamos dormindo. Um vinho barato (e delicioso) de mercado chino; um sono bom de cansaço.
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Pablo Martín (twitter) é um hacker cívico, como ele mesmo nos diz depois de alguns minutos num café nos arredores da Alameda de Hércules. Em cerca de meia hora de conversa antes de gravar, nos fala do surgimento de Enreda – a partir da vontade de produzir um veículo de mídia com tecnologias livres, em 2007 – e de como então se tornou uma cooperativa de trabalho para utilizar a tecnologia em processos de transformação social. Na prática, isso significa que trabalham com ONGs, associações e outras cooperativas em processos de construção e manutenção de sistemas e sites com software livre. No site (produzido em WP e licenciado em CC) estão detalhadas as linhas de trabalhos da cooperativa: economia social, comunicação, transparência e participação e inovação social e tecnológica.
Não é a toa que você leu cooperativa(s) três vezes no parágrafo acima: Pablo cita bastante a palavra – e não só Enreda como boa parte dos grupos que entrevistamos na Espanha se organizam em forma de cooperativa. Se estamos falando de enfrentamento ao status quo, de buscar formas mais dignas e justas de trabalho, também o modo de organização, o meio para que um fim seja realizado, é fundamental: “mandar nos meios de produção de que formam o teu trabalho diário é condição essencial para nós”, diz Pablo na entrevista. Logo complementa: “É certo que somos humanos e precisamos comer, e acaba que temos que fazer trabalhos de diversos tipos.” Nem sempre há clientes que buscam de fato uma melhoria na sociedade e uma busca por igualdade social, a prioridade de trabalho da cooperativa. Mas na Espanha há muitas ONGs, associações, cooperativas e também governos, potenciais clientes que tem por objetivos de vida & trabalho os mesmos da Enreda.
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Em empresas do capitalismo tradicional, reina o capital: quem aporta dinheiro indica o que se deve fazer e ganha os recursos produzidos nesse trabalho. Nas cooperativas, o elemento central é o trabalho, não (somente) o capital: todas as sócias tem o mesmo peso nas assembleias, independente do cargo que desempenham e do dinheiro investido. Este detalhe torna as cooperativas, em tese, mais democráticas em suas decisões, já que tudo deve passar pela assembleia, instância soberana de decisão, e também faz com que o trabalho realizado beneficie a todas, já que os recursos gerados vão ser compartilhados – inclusive quando existe lucro. Cooperativas podem inclusive ter chefia, desde que suas associadas decidam que chefes são necessários para a organização da entidade.
As cooperativas são uma realidade mundial desde pelo menos o final do século XIX, inclusive no Brasil, onde certamente você já ouviu falar de alguma ligada à agricultura (produção de leite, hortaliças, agricultura familiar, etc), já que 48% de toda a produção agrícola brasileira passa de alguma maneira por uma cooperativa agropecuária (fonte). Na Espanha há 17 mil cooperativas, com 210 mil pessoas (a maioria associados), um ecossistema onde convivem desde grupos gigantescos que mais parecem uma empresa tradicional, como no caso da Mondragon Corporation, uma federação de cooperativas com sede no País Basco e que hoje é o 7º maior grupo econômico da Espanha, com movimentação de bilhões de euros anuais; até pequenas livrarias, teatros, publicações jornalísticas e a Enreda, com seus 4 sócios e 10 trabalhadores.
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Já dissemos que Pablo se considera um hacker cívico. Mas o que faz um hacker cívico? A palavra hacker tem sua origem no verbo inglês to hack, (cortar, fissurar) e é, ainda hoje, mais usada para designar aquelas pessoas autodidatas que gostam de entrar e transformar sistemas, principalmente técnicos e digitais. Não é mais novidade hoje dizer que hackers estão por trás de toda a infraestrutura que constitui a internet, dos dispositivos digitais às redes de conexão, dos servidores que hospedam os sites que todos nós acessamos à cultura livre originária do software livre, uma construção iniciada aliás por um hacker, Richard Stallman.
Mas hacker também pode acompanhar uma série de adjetivos, dentre os quais cívico, que, nas palavras de Pablo, “é aquela pessoa que quer contribuir para os processos de transformação na cidade, no território e na cidadania“. Um(a) hacker cívico busca usar de suas habilidades de construção de sistemas técnicos para entrar, modificar e melhorar a cidadania, o conjunto de práticas que envolve os direitos e deveres de uma pessoa em um Estado. Criar sistemas de participação pública mais transparentes em ferramentas livres não proprietárias; canais de acesso, votação e acompanhamento dos serviços públicos pela população; e visualizações bonitas e úteis dos muitos dados que um Estado produz para seus cidadãos são algumas das ações que hacker cívicos tem feito por aí.
Ainda na lista de atuações hackers, há os trabalhos dentro de governos, como por exemplo os que estão sendo realizados desde 2015 em Madrid pelo concejal (uma espécie de vereador no Brasil) Pablo Soto na área de Participación Ciudadana, Transparencia y Gobierno Abierto; ou os que foram feitos no Estado do Rio Grande do Sul, no Brasil, pelo Gabinete Digital, entre 2011 e 2014 (descontinuado no governo seguinte, o site não está mais no ar). E há hackers cívicos atuando na sociedade civil, como no caso das diversas ações já realizadas pela comunidade brasileira Transparência Hacker e pelo LabHacker (de São Paulo; existe também o da Câmara dos Deputados, em Brasília), assim como em alguns projetos de hackerspaces brasileiros, como o Matehackers (em especial, o projeto Descartar). E, claro, em projetos da Enreda, abaixo.
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LACENTRAL.COOP: Plataforma digital que permite o consumo de produtos de cooperativas, além de outros tipos de trocas entre seus usuários.
TIPI CIUDADANO: ferramenta online que acompanha os projetos, votações e discussões sobre pobreza e desigualdade no Congresso Espanhol a partir de um scanner digital e um sistema personalizado de alertas.
“Existen unas rutas que son capaces de acercar a gente diversa a los mismos lugares. Rutas que nadie conoce. Rutas que descubres al ir saltando de nodo en nodo, viendo y viviendo experiencias, asumiendo ser parte de una red tan grande que te hace sentir tremendamente pequeño y protegido. Y aqui estás. Todo lo que te encontrarás forma parte de un proceso. Nada está completamente programado. Pero si te interesan los datos, los códigos y sus lenguajes, el activismo, la política o el arte, te recomendaría que te mantuvieras conectado. Una vez encontrado el camino lo mejor es saber cómo regresar.” Descrição na entrada do Site pessoal de Pablo.
VÍDEO A entrevista tem 15 minutos (editada) e foi gravada no dia 11 de janeiro de 2017.
_”Ocho Apellidos Vascos“, filme dirigido por Emílio Martínez-Lázaro ,de 2014. Comédia romântica que conta a história de encontros e desencontros amorosos entre um sevillano e uma basca. Usa e abusa dos clichês culturais das regiões (ex: andaluzes passionais, bascos anarquistas) e tem diversas cenas gravadas em Sevilla. Disponível no Netflix e outras plataformas de streaming.
Dois meses, 7 cidades espanholas percorridas e algo em torno de 500 gigas de material gravado (vídeo, áudio e foto): encerramos a 1º fase de #enfrenta, a de viagem e coleta de material. Voltamos para o Brasil devendo o relato da última cidade que visitamos, Madrid, e um mês e umas merecidas férias depois, cá está um pouco do que vimos e fizemos na capital espanhola. Continue reading →
O quarto lugar de parada de #enfrenta pela Espanha foi o País Basco, mais precisamente Bilbao, maior cidade da região, 349 mil habitantes (na região em torno, 910 mil). Como na Catalunha (e até com mais peso histórico), o País Basco é um estado com autonomia relativa em relação à Espanha, um idioma (o milenar – nasceu antes do latim! – e curioso euskera) e um movimento separatista, que já foi mais forte com o ETA (em português, Pátria Basca e Liberdade) e hoje está menos intenso – a Catalunha nesse momento parece estar mais empenhada em uma possível separação, como fala um pouco esta matéria.
Nos últimos dias andamos e conversamos tanto pela cidade que conseguimos documentar aqui apenas uma pequeníssima parte do que vimos/ouvimos/pensamos. Barcelona é uma cidade especial para o “enfrentamento” ao status quo: há um ecossistema de cooperativas, ativismo criativo & cultura livre que se reconhece e age em sintonia Continue reading →
Espanhol, italiano, francês, galego, português: tot encaixa en català, la llengua oficial de Catalunya. Para nós, hablantes de português, às vezes parece que o catalão é um português escrito “errado”, ou falado pelo célebre Mussum. Um caça-palavras aleatório pelas carrers (e por esta exposição do Museu Etnológico) de Barcelona.
Cá estamos em Barcelona faz uma semana, entrevistando alguns coletivos e visitando muitos espaços. Nos próximos posts falaremos um pouco mais disso, porque o tema do post de hoje é outro. Continue reading →
Das cidades que escolhemos para o mapeo de Enfrenta! em Espanha, Valencia era a que menos informações tínhamos de partida. Quando perguntávamos a amigos das outras cidades espanholas sobre o que conheciam da cidade, a informação que chegava mais era: uma cidade praiana, a terceira maior do país, com 790 mil habitantes (e 1,5 milhão na região metropolitana), Continue reading →
